एस् ए एन् एन् न्यूज
धर्मरत्न यमी मातृका प्रसाद कोइरालाको प्रधानमन्त्रीत्वमा उपमन्त्रीको रूपमा उदाए। एक दूरदर्शी। एक विद्रोही। उचित “कर्म” ले आशीर्वाद प्राप्त गरेका व्यक्ति, जो शाङ्ग्री–ला (ल्हासा) बाट फर्केका थिए। ती वंशका सन्तान, जसले कहिल्यै बिर्सेनन त्यो संवेदनशील र जोखिमपूर्ण भूमिकालाई।
श्रीलंका (तत्कालीन सिलोन) ले भन्योः
“हामीले भगवान् गौतम बुद्धको पवित्र अवशेष—अस्थीधातु—सुरक्षित राखेका छौं। यसलाई आफ्नै घर फर्कन देऊ।”
तर यो केवल धार्मिक कुरा थिएन। यो त देशमा अझै पनि मजबुत पकड राखेको पुरानो सत्ता संरचनाप्रति खुला चुनौती थियो।
नेपालका निष्कासित बौद्धहरू फर्कन थाले—केवल सीमाहरू नाघेर होइन, मौनताको सीमारेखाहरू पार गरेर पनि।
धर्मरत्न यमी तिनीहरूको आवाजका संवाहक बने। उनले तिनीहरूको पीडा, प्रतिरोध र त्यो पवित्र ज्ञानलाई दस्तावेज गरे, जुन वर्षौंसम्म जातीय विभेद, हिन्दू आर्थोडक्सी र राज्य नियन्त्रणको गहिराइमा पुरिएको थियो।
उनले राष्ट्रलाई सम्झाए—बुद्ध केवल लुम्बिनीमा जन्मिएका थिएनन्, तर ती साहसीहरूका सम्झनामा पुनर्जन्म लिएका थिए, जसले स्मृतिको साहस गरे। वर्षौँसम्म, ब्राह्मण उच्च वर्गले यस्ता विनम्र प्रयासहरूलाई अवरुद्ध गरेका थिए।
तर धर्मरत्न यमी दृढ अडानमा रहे। उनी राजा त्रिभुवन शाहसमक्ष अघि बढे—डरले होइन, श्रद्धाले। स्वीकृति प्राप्त भयो। पवित्र अस्थी घर फर्कने भयो।
नारायणहिटी दरबारबाट सुरु भयो पवित्र यात्रा।
ढोलका आवाजहरू, पाइला र कानाकानीहरू। ज्ञानप्राप्त महापुरुष बुद्धको अस्थी गहिरो श्रद्धासाथ बोकेर लगियो।
त्यो वस्तु आनन्दकुटी विहार, स्वयम्भू महाचैत्य मन्दिरसम्म पुर्याइयो। तर स्थानीय दबिएको समुदाय—जो लामो समयदेखि यस्ता जानकारीबाट वञ्चित थिए—उनीहरू अलमलमा परे। “के भइरहेको हो?” भन्ने प्रश्नहरू उठ्न थाले।
दुर्भाग्यवश, उनीहरूलाई सम्मानजनक वा सटीक उत्तर दिनुको सट्टा, केही बौद्धविरोधीहरूले भ्रम फैलाए।
तिनीहरूले भीडलाई गलत सोचतर्फ मोड्दै यो परम्परालाई उपहासपूर्वक “पागल मान्छेको देशमा अस्थी यात्रा” भनेर सम्बोधन गरे।
नेवार भाषामा यो परम्परा “अस्थी यात्रा” भनेर चिनिन्छ। तर केही विरोधी स्वरहरूले खिसी गर्दै भनेः
“यो पागल धर्मरत्न यमीको काम हो! यो त हाडको यात्रा हो!” ढुंगा त उडेन, तर शब्दहरू कडारुपमा बर्सिए।
बीसौँ शताब्दीको मध्यतिर, जब नेपाल राजनीतिक परिवर्तन र सांस्कृतिक विस्मरणको मोडमा उभिएको थियो—एउटा मानिसले मौन बनाइएको आस्थाको ज्योति बोके।
धर्मरत्न यमी—एक महान लेखक, विद्रोही र निरन्तर सत्य बोल्ने व्यक्ति—स्मृति र निर्वासनको बीचको डोरीमा हिँडिरहेका थिए।
जब बुद्ध धर्म आफ्नै जन्मभूमिमा आपराधिक घोषित थियो, उनी तिनैमध्येका एक थिए, जसले यो मेटिँदै गएको इतिहासको विरोध गरे।
यो कथा केवल भावनात्मक मात्र होइन—इतिहासकै दृष्टिले गहिरो र अनिवार्य पुनर्कथन हो।
धर्मरत्न यमीलाई नेवार समुदायले त्यो समयमा असल नेता, ठुलो व्यक्तित्वका रूपमा सम्झन्थे।
उनी जन्मले पनि, आस्थाले पनि शुद्ध बौद्ध थिए।
साथसाथै, उनी सधैं आशावादी थिए—जसरी उनले आफ्नो शैक्षिक जीवनमा सिकेका थिए।
